Archive for febrero, 2013

Foro: Subversive Spiritualities: Political Contributions of Ancestral Cosmologies. Túnez – Foro Social Mundial. Febrero 27, 2013

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Programa de Hegoa en el Pais Vasco

Sin título-3 (2)

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“Embodied Theology” in : The Reemergence of Liberation Theologies: New approaches to Religion and Power, Thia Cooper (ed), Palgrave Macmillan ,New York. 2013

The Reemergence of Liberation Theologies

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Que nos dijeron los zapatistas con su silencio? (1 de enero en el CIDECI Chiapas)

El silencio fue más fuerte que la voz.

Sylvia Marcos

Resumen

 

En esta ponencia se hace referencia a lo que nos dijeron sin palabras las y los zapatistas que marcharon en silencio el dia 21 de diciembre.

Como es en las tradiciones mayas, se habla y se dice con el cuerpo también. No es pura palabrería abstracta y teórica sino que la teoría política la hacemos, la “agarramos”, la expresamos con nuestros cuerpos también.

Asi los zapatistas que marcharon me dijeron, nos dijeron  en silencio varias cosas:

Mi corazón leyó estas cosas en su marcha:

Primero  que muchos de ellos, los jóvenes y las jovenas, nacieron y crecieron con la educación autónoma zapatista. Que su dulce sabor se percibe en ellos y ellas.

Segundo que las luchas por la justicia hacia los pueblos tienen que ir junto y a la par que la lucha de las mujeres.

Por eso marcharon juntitos hombres y mujeres sin separación. Sus luchas por los derechos de sus pueblos (colectivos) y los de las mujeres van juntas y eso lo expresaron con sus cuerpos en la movilización.

Tercero que en silencio y pisando fuerte el suelo con sus pies propusieron otro tipo de democracia.

Una democracia que además de poder ser “representativa” es “participativa” como en las Juntas de Buen Gobierno se vive. No vinieron solo “representantes” de las comunidades, vinieron 40,000 zapatistas.

Además la democracia es “comunitaria”.

Vinieron nucleados por sus lugares de origen comunitario, de sus Caracoles y municipios autónomos.

Todo eso lo dijeron como propuesta politica . sin hablar ni una palabra, con sus cuerpos ordenados y disciplinados.

Cuarto , Me dijeron, nos dijeron también que no quieren separarse de la nación mexicana. Que su propuesta no es buscar la soberanía regional sino que es que la Nación tenga espacio para poder ser a la vez Mexicanos y Tzotziles, Mexicanos y Tzeltales, Mexicanos y Tojolabales, Mexicanos y Zoques Chol o Mam . O sea que la ciudadanía no sea de una identidad única sino plural. Esto es lo que se llama ciudadanía de un Estado Plurinacional.

Así llegaron desde varias comunidades agarrando con sus manos una bandera mexicana y la pusieron al frente cuando estuvieron ante la Catedral

Eso lo dijeron sin palabras al tener la bandera ahí tan visible y siendo ellos de varias naciones y pueblos.

Eso lo dijeron a gritos y en silencio.

Finalmente, yo leí con mi corazón en su movilización :

al elegir aparecer tantos, 40,000 , bien organizados el mero día de cambio de Era Maya, el 21 de Diciembre , me dijeron, nos dijeron que atesoran sus tradiciones. Que quieren estar ahí dentro y dentro del tiempo de hoy también. Hacer una fusión, una “hibridacion” (según algunos teoricos) una mezcla que guarde lo de antes porque todavía nos puede servir hoy.

Y que hagamos una nueva propuesta politica de justicia en base a las tradiciones mayas con las propuestas de justicia social anticapitalista de hoy.

Todo esto me dijeron, nos dijeron, con su silencio, sus cuerpos bajo la lluvia, bien plantados y pisando fuerte el suelo de estas tierras mayas.

 

 

 

 

Que nos dijeron los zapatistas con su silencio?

 

 

En estas tierras saludan frecuentemente diciendo: “que dice tu corazón”? como esta tu corazón?

Ahora quiero hablarles de aquello que dice mi corazon

Después de escuchar el Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del EZLN,

Que nos dice que son:

“Los que no claudican, los que no se venden, los que no se rinden”

Y,  ante la movilización zapatista del 21 de diciembre

Que dice mi corazón?????

 

Mi corazón que es también pensamiento, acción, organización, amor:

Asi como lo conciben los pueblos Mayas

 

Que le dicen a mi corazón

Esos cuerpos de hombres y mujeres, mayoritariamente jóvenes y jóvenas zapatistas, alineados marchando en silencia bajo la lluvia,

Que nos dicen, que me dicen?

Esas 40, 000 mil personas que aparecen disciplinados, organizados, callados,

Me dicen , con sus cuerpos, que la practica y teoria politica zapatista no solo sigue viva, crece, se afirma , que resurge cuando todo parece derrumbarse a su alrededor.

Me dicen que la teoría política se hace con el cuerpo, con el movimiento, con el compromiso que elude la verborrea teórica abstracta.

Que esa movilización silenciosa es pura corporizacion de la teoría,

Y que este, es uno más de los aportes de los pueblos mayas.

Si no incorporamos nuestros cuerpos en las reivindicaciones que hacemos no estamos haciendo teoria autentica.

 

 

Que me dicen esos miles de mujeres y hombres marchando a la par y caminando juntos?

Son mujeres zapatistas caminando juntitas al lado de sus hombres,

Que me dicen a mi, mujer feminista?

Que la simultaneidad en las luchas por los derechos de los pueblos y los derechos de las mujeres es un hecho logrado  entre las zapatistas.

Que no se puede priorizar uno sobre el otro

Que como diría la afroamericana bell hooks, las prioridades no pueden alternarse estrictamente. Que esa teoría de las posicionalidades, esbozada por ella, tiene que tener la flexibilidad de repetir la prioridad por los pueblos varias  veces, quizás, y en otras ocasiones  toca insistir mucho en los derechos de las mujeres, y que ambos van a la par.

Que si no unimos, como feministas, nuestras luchas como mujeres con las de la comunidad en que estamos inmersas, vamos a reproducir las banales demandas de mujeres , solo por ser mujeres, sin consciencia de injusticias sufridas por la colectividad que nos circunda.

Esas mujeres jóvenes zapatistas fueron marchando al lado de los varones. Caminando “a la par” y “al lado”: como lo han repetido innumerables veces sus madres y abuelas maestras del proceso zapatista .

 

Nos muestran, me  muestran lo que la “educación autónoma” ha logrado en las comunidades de base zapatistas, sin exceso de palabras, simplemente marchando en sus cuerpos, y unidas por la búsqueda del otro mundo vislumbrado y constituido que han empezado a construir.

 

Y se movilizaron en el cambio de Era Maya.

Que nos dice esa fecha? Por que elegir movilizarse en esta fecha. Que me dice?

Pienso que los zapatistas siguen, se inspiran, en las raigambres filosóficas de sus ancestros Mayas.

Y que además quieren mostrar que no hay tal “fin del mundo”. Que en sus mundos el tiempo lineal que tiene un inicio y un fin que empieza y termina, no tiene nada que decirles. Que para ellas /os el tiempo y el lugar se funden y se repiten en ciclos y espirales.

Que sus tiempos y los nuestros no muy bien cuadran.

Que no estan al fin de nada, Que al contrario, ellos y ellas estan creando el mundo nuevo , y entran a la nueva Era recreandola.

Que su mundo no solo permanence sino que resurge y

Que aquí están y que nunca se han ido

Que han crecido e incrementado sus  propuestas.

Que saben que los agreden sistemáticamente pero ellos vinieron a demostrar que ellos y ellas resisten porque son mas fuertes que la violencia que los quiere desaparecer, diezmar y destruir porque prevalecen por  la paciencia, la  constancia , la busqueda de una paz con justicia y dignidad.

Que es la fuerza de sus ancestros que vuelve a traves de ellos.

Que se puede hacer y pensar “OTRO MUNDO”

Y Nosotras podemos imaginar ese otro mundo a través de sus ojos.

Porque ellas y ellos lo estan haciendo ahora, aquí, y en concreto.

Con sus cuerpos y no solo con palbras.

Asi la filosofía Maya se asienta en la fusión de cuerpo mente y espíritu. No se hacen teorias abstractas desincorporadas. El ser es uno y es todo a la vez y además esta interconectado con el cosmos que  lo recrea y al confinarlo lo amplia a la vez.

Todo eso nos dice, me dice la movilización de esos zapatistas aguerridos y fuertes que reconociendose se despliegan en miles de miles y marchan en silencio bajo la lluvia.

 

Quien decía que habían desaparecido?

Quien decía que ya no existían?

Ciertos medios amedrentados por los poderes.

Como si los medios tuvieran el poder de hacer aparecer y desaparecer las realidades que los de abajo construyen.

Como si fueran unos magos con su varita magica formada de palabras huecas.

 

 

Que nos dicen, que me dicen las y los zapatistas silenciosos marchando?

Que son un colectivo de comunidades.

Que su concepto de democracia va mas alla de la democracia representativa. Que son participativos, que 40,000 mil de ellas y ellos tienen que demostrar como viven la democracia y el consenso en sus lugares.

Que la democracia es comunitaria también. Que esta constreñida por las tradiciones del mandar obedeciendo. Que esta democracia zapatista esta reconceptualizada y tiene que emerger del todo comunitario que solo se implementa por aquellos elegidos para esto.

Con sus cuerpos lo dicen, nos lo dicen.

 

Eso me han dicho y eso leo en sus cuerpos humedecidos de lluvia y sus pies descalzos.

No vinieron unos cuantos “representantes elegidos”.

Participaron todos lo que pudieron. No habia cuotas.

Ni siquiera necesitaron voceros porque el silencio grita, el silencio ruge, su silencio nos conmina (obliga) a escucharlos.

Esa escucha tan escasa que les brindamos.

 

Eso me dijeron con su movilización.

Que muchos de ellas y ellos nacieron o crecieron después del estallido publico del 1994.

Que se han formado con la innovadora “educación autonoma” comunitaria.

Que comparten, una chupadita del dulce que alguno de ellos pudo recibir en el final de cursos. Y que esta chupadita compartida de un dulce sabor es la metáfora de la dulzura de compartir que ellos saben vivir.

Esa es la primera “educación autonoma” que los marca para siempre.

Que las agresiones a estos núcleos educativos, desde los paramilitares financiados por los poderes facticos y gubernamentales, temen lo que ya aparece: nuevos seres con vision y fuerza y con proyecto social y politico propio.

 

 

Que nos dicen que me dicen cuando marchan con la bandera mexicana extendida entre sus en manos?

Que su busqueda de autonomia no significa soberania fuera de nuestro Mexico.

Que su concepto de ciudadanía exije fundarse en el de Estado /sujeto plurinacional.

Que la ciudadanía “étnico cultural” como la llama Boaventura de Souza Santos  es una parte importante de su identidad cultural.

Que esta ciudadanía amplía y resignifca lo que conocemos como “ciudadanía” en los estados neoliberales.

Que quieren ser Tzoltziles y Mexicanos, Tojolabales y Mexicanos, Chol y Mexicanos, Tzeltales, Zoque y Mam pero siempre Mexicanos.

Todo esto que parece pura teoría política, nos lo dicen con sus cuerpos marchando con la bandera mexicana asida en sus manos.

Asida y elevada frente a la Catedral.

 

La teoria sin piso, sin suelo, sin guaraches y tenis pisando fuerte , no es teoría, diría Marcos

Que me dicen y me han dicho estos compas marchando este 21 de Diciembre? Inicio de una nueva Era?

Que son Mayas, y que enriquecen su propuesta politica con sus tradiciones ancestrales revitalizadas y recreadas hoy.

Que las mujeres zapatistas caminan al lado y a la par de sus hombres para lograr una justicia para sus pueblos y para ellas como mujeres.

Que el camino hacia ese mundo nuevo tiene que hacerse por todas y todos y que ellas y ellos han hecho ya un buen trecho

Que no hay que desfallecer, que tenemos que aceptar “ser prisioneros de la esperanza” ( como dicen los palestinos).

Que la “ciudadania” tiene que pensarse desde la plurinacionalidad

Y la democracia desde lo comunitario y participativo y desde el “nosotros” en clave Maya.

Todo esto nos dijeron en silencio, callados y sin hablar

Escucharon?

Escuchemos…

Sylvia Marcos

Cideci Unitierra Chiapas

San Cristóbal de las Casas

1 de Enero 2013

 

 

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